这个世界终于癫成了我想象中的样子。
国产剧中盛产的嫡庶尊卑规则，终究还是打破第四面墙，走入寻常百姓家。
#发卖文学#以摧枯拉朽之势突破各个圈子的防线，一时间网游圈、历史圈、选秀圈、韩娱、泰娱、内娱……轰轰烈烈开始一场又一场无厘头的反叛。
落到甄学家手里，甄嬛与宜修两人就足以构成发卖永动机——
“甄嬛是嫡女，宜修是庶女，于是甄嬛可以发卖宜修。换个角度，宜修是皇后，甄嬛妃嫔为妾，宜修又可以发卖甄嬛。”
“雍正是庶子，安陵容是嫡女，安陵容分分钟把皇帝发卖了。”
放到国民情景剧《家有儿女》里，胡一筒和夏东海地位反转，刘星和夏雪的地位有了新解——
“夏东海见了胡一统要执妾礼。”
“嫡子刘星可以发卖夏雪、夏雨。“
简而言之一句话，无视现实世界的权力规则，以嫡庶作为唯一标准，原配正室拥有至高权力，最终解释权归嫡系子女所有。
此梗源头之一，是一篇状似癫狂，实则深刻的网络文学《庶庶子皇帝被发卖》。
他父亲是庶子，他母亲是庶女……
他是庶庶子，从出生就是一场悲剧……
“等等，我是皇帝啊！”
在这本书中，被送去和亲的不是公主，也不是妃子，而是皇帝。
将皇权置于嫡庶之下，清奇的脑洞打开了新世界的大门，吸引了无数在权力与规则苦海里勉力挣扎的网友。
他们代入自己的生活，从附属高中一路读到硕士的是学校的嫡中嫡，有权发卖从另一个大学调任而来的庶校长。虽然是基层员工，但入职比顶头上司早了三年，Let''s 发卖。
以发卖学重新解释宇宙，《流浪地球》中嫡太阳可发卖庶地球，而铁岭作为宇宙的尽头，进可发卖银河系，退可发卖太阳。无视他人信仰，声称上帝次子洪秀全可发卖私生子耶稣.
敬这个魔幻的世界。
发卖文学，走嫡庶神教的路，让嫡庶神教无路可走。
字面意思，是嫡庶神教的文艺复兴，参与其中的人却明白，这是一场压抑已久的反嫡庶革命。
以玩梗为武器，将唯嫡庶论的荒诞无限制放大，直到其变成一个天大的笑话。
#发卖文学#能迅速席卷全网，首先要”感谢”近些年国产剧对嫡庶尊卑的过度表达。
正所谓，哪里有压迫，哪里就有反抗。
扒开清宫剧时代的外壳，内里盛满了现代人的臆想。助长嫡庶神教风气的剧情，不必费心去找，一抓一大把。
剧情的魔幻程度，比网友的想象有过之而无不及。
《清宫绝恋之美璃格格》为凸显男主对女主身不由己的虐恋，开创庶母跪拜嫡子的先例。管你是蒙古格格，还是皇帝赐婚的侧福晋，进了府里就得按作者的规矩来。
这一拜，让诚郡王允祉情何以堪。他不过是在为庶母（敏妃）服丧百日期间，擅自剃头而已，怎么就“殊属无礼”，连郡王爵位都被革了。康熙和宗人府对嫡庶的respect，压根及不上2012年国产剧编剧的十分之一。
就算封建君主专制在清朝到达巅峰又怎样，十二岁就被密立继承人的弘历，在《如懿传》里照样要为自己是庶子上位而自卑，终其一生都无法治愈小时候亲爹不爱自己的童年阴影，自称“午夜梦寒仍觉心惊”。
其实，在爹不疼娘不爱这个赛道，从激烈的职场竞争中艰难上位雍正，显然比乾隆更有发言权。
另外科普一个高中历史知识，清朝十二位皇帝，也就道光和同治以绝对嫡长子身份即位，算下来占比不到20%。
宫斗向宅斗降维，宅斗向血统论低头。
《知否知否应是绿肥红瘦》的作者关心则乱，一度被封为古希腊掌管“发卖”的神。庶女、通房、犯了错的仆役动辄就找来人伢子发卖出去，知否原著宇宙俨然是个巨大的人口贩卖市场。
凡事皆有利弊，这次#发卖文学#的爆红，很大程度上要感谢《知否》对发卖这一惩处方式的科普与宣传。
另有数据统计，《知否》小说全文中“嫡”“庶”各出现四百二十余次。胎穿的女主，虽为现代人，却时常透漏出比古人更保守的观念，“贤与不贤，难以分辨，嫡庶一目了然，不必争执”。
影视化过程中，制作方将《知否》从架空设定改为北宋，团队仿照《清明上河图》布景东京汴梁城，使用宋代形制器物，服饰珠宝尽可能还原，由现代作者重塑的嫡庶地位的真实性，也在精心制作的服化道的包装下，被广泛接受。
每当有质疑声起，护剧的粉丝常用“不能要求一部剧有超出时代的表达”进行反驳，殊不知粉丝维护的贵嫡贱庶制度，本身就是超出时代的表达，是当代人对古代秩序的想象与重构。
这些剧中营造出的嫡庶之间的巨大差异，与其说是我国古代的故事，更可能发生在与明清同期的李氏朝鲜时代。
李氏朝鲜时期，受明朝影响极大，衣冠文物，悉同中国。具备严格的等级制度，自上而下分为两班、中人、良民和贱民四个等级。
但因为可分配的资源有限，为了控制两班，也就是上层阶级的增长速度，实行“从母法”和“庶孽禁锢法”。
两班家庭中，良民妾侍所生的后代为庶子，贱民所出称为孽子，不能参加科举，只能担任低级官吏。
即便如此，韩国的历史剧都更愿意将镜头对准打破规则，费尽心机向上攀登的女性。
韩剧《张玉贞，为爱而生》
将目光转回国内，可以发现对稳固秩序的追求，对嫡庶门阀观念的维护并不局限在历史题材，也不只发生在宅斗宫斗场景，而是蔓延到其他剧种。
其中仙侠剧，受灾尤为严重。
《三生三世十里桃花》动辄几万岁的神仙也逃不脱包办婚姻，嫡庶之困。玄女的姐姐是嫡女，能嫁青丘白家。玄女为庶女，被亲妈逼迫嫁给黑熊精。
《玉骨遥》中自身也为庶女的朱颜，维护朋友的方法居然是以“嫡庶”论打压同为庶出的白雪鹭。《千古玦尘》更是以一剧之力，终结了无数中二少年的修仙幻想。张嘉倪饰演的芜浣，就算是凤凰也得扫地，当了天后也得被叫杂毛凤凰，修仙的性价比大打折扣。
写不出高贵的灵魂，只好塑造高贵的出身。嫡有嫡的善良，庶有庶的恶毒。根据阶级、嫡庶分配品德与结局，最后得出善恶终有报的正确结论，实现完美闭环。
反穿越回来的古人，若是想通过看剧来判断世风民情，都得落得一个精神错乱的下场。
当然，我也知道，这番改变的锅，也不能推到几个不求甚解的小说作者，电视编剧身上。
我只是可惜，可惜历史的循环轮到如今的观众时，只能赞美规则，相信出身决定命运。
观众的想象力与创造力，和剧情一样受限。
人们的审美和消费需求，随尺度一起缩窄。
每当批评国产剧的封建之处时，评论区最常出现这样一句话，“古装剧就该如此啊，不封建算什么古装剧？”
古装剧，真的本该如此吗？
答案当然是否定的，给大家分享一个冷知识：
《少年包青天》中任性聒噪，时不时搬出亲爹庞太师压人的刁蛮小姐庞飞燕，也是庶女。
在她身上，看不到一点当今庶女的刻板印象。
自卑与她毫不相干，宅斗雌竞从未出现。作为庞太师的小女儿，庞飞燕集万千宠爱于一身，身为贵妃的姐姐护着，太师爹爹宠着。
庶女的身份之所以被观众知晓，还是因为飞燕自述身世，引出母亲早逝的剧情。
早些年被大规模讨伐恋爱脑的琼瑶，在今天看来，其作品都更具先锋意识。
《情深深雨蒙蒙》里被陆雪琴挤兑出门的傅文佩，在得知雪姨出轨时，也不是一副大仇得报，贱人活该的样子。
反倒是对依萍说，”你父亲一生，有过多少女人！他对任何一个女人忠实过吗……这社会不责备不忠的男人，却责备不忠的女人，这是不公平的！“
被许多宅斗剧封为借鉴模板的《红楼梦》，其中的嫡庶差别，多半也是被嫡庶神教教徒断章取义的误读。
迎春、探春虽是庶出小姐，和惜春在物质待遇、院中人员配备上别无二致。
作者曹雪芹也借着王熙凤的口说过，“如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出……”。
可见在当时，看低与苛待庶出也不是被追捧的主流风尚。
三百年过去，这世上的轻狂人只增不减。
敢于批判主流意识形态或是提倡新思想剧集，却不见多。
作为出生就看国产剧的嫡观众，也只能期盼着发卖文学大显神威，把舶来的、杜撰的“嫡嫡道道”远远地发卖出地球。
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